Auf dem Löss Liangmao (mǎo) am Nordufer des Tuwei-Flusses, einem Nebenfluss der ersten Ebene des Gelben Flusses, in der Stadt Gaojiabao, Stadt Shenmu, Provinz Shaanxi, steht eine große Steinstadt, die etwa 4.000 Jahre alt ist –Shimao. Vor der offiziellen archäologischen Ausgrabung von Shimao gab es ein lokales Sprichwort:Die Jadegegenstände in Shimao blieben in den Ritzen der Stadtmauer hängen.. Viele Menschen, die nur in Shimao ausgegrabene Jade gesehen haben, sind skeptisch, da die Jade dort nur ein oder zwei Millimeter dünn ist. Wenn eine so dünne Jade in eine Wand eingeklemmt wird, wird sie dann nicht zerdrückt?

Warum Jade in der Wand verstecken?

Dennoch können die Fakten nicht bestritten werden. Archäologen haben eine Jadeschaufel ausgegraben, die parallel zur Mitte der Steinfuge in der Mauer der äußeren Urnenstadt in Shimao „eingefügt“ war. Der Raum zwischen ihm und den Steinmauern auf beiden Seiten war mit Gras und Schlamm gefüllt. Mit anderen Worten: Diese Jade wurde beim Bau der äußeren Urnenwand gezielt in die Wand gedrückt. Und diese Jadeschaufel ist kein Einzelfall. Bei späteren archäologischen Ausgrabungen wurde dies auch durch eine Vielzahl von Jadeobjekten bestätigt, die in den Stadtmauern gefunden wurden.


Quelle: Shimao Museum

Archäologen nannten dieses Phänomen „in der Wand versteckte Jade“. Im neu eröffneten Shimao National Archaeological Site Park können Sie dieses Phänomen mit eigenen Augen beobachten. Es gibt auch einen speziellen Bereich im Shimao-Museum, um dieses Phänomen in der Shimao-Kultur vorzustellen.

In den Augen von Experten ist das Phänomen der „in der Wand versteckten Jade“ etwas ganz Besonderes.

Erstens unterscheiden sich die Konzepte und Praktiken der Verwendung von Jade in Shimao stark von denen in anderen Bereichen. Aufgrund der Seltenheit hochwertiger Jade war Jade schon in der Antike ein erstklassiges Luxusprodukt. Beispielsweise nimmt Jade in der Liangzhu-Kultur, die älter als die Shimao-Kultur war, eine einzigartige und herausragende historische Stellung ein und vereint göttliche Macht, königliche Macht und militärische Macht. Die Vorfahren von Liangzhu entwarfen ein Jade-Ritualsystem, das sich auf die Verehrung von Göttern konzentrierte, in deren Mittelpunkt Cong, Bi und Yue standen, um Klassen zu unterscheiden, Identitäten zu identifizieren und Noten widerzuspiegeln.


Nachdem die äußere Stadtmauer von Shimao vom Regen weggespült worden war, wurde eine sehr vollständige Jadeaxt freigelegt.

Im Gegensatz dazu kommt es in Shimao sehr selten vor, dass Jadegegenstände in den Stadtmauern verstreut sind. Jade wird oft in Opfergaben und Gräbern hochrangiger Adliger gefunden. In den Gräbern vieler gewöhnlicher Menschen späterer Generationen wird Jade möglicherweise nicht mehr gefunden. Allerdings nutzte das Shimao-Volk es vor 4.000 Jahren in großen Mengen im Städtebau.

Zweitens,Die Shimao-Leute modifizierten wiederholt Jadeartikel. Anhand der in der Shimao-Mauer ausgegrabenen Jade fanden Archäologen auch heraus, dass modifizierte Jade hier ein häufiges Phänomen war, was zum komplexen Stil des Shimao-Jadesystems führte. Ein typisches Beispiel ist eine Jadeschaufel, die vom Shaanxi History Museum gesammelt wurde. Die Jadeschaufel hat einen flachen und langen Körper mit mehreren eingeschnittenen Linien auf beiden Seiten. Es ist dem Jade-Cong mit mehreren Knoten der Liangzhu-Kultur sehr ähnlich und ist offensichtlich eine Modifikation des Jade-Congs.


Shimao Culture Jadeschaufel

Der Jadecong ist ein typisches Artefakt der Liangzhu-Kultur im prähistorischen Gebiet des Taihu-Sees. Es wird vom Liangzhu-Volk als Glaube betrachtet und zur Anbetung von Himmel und Erde verwendet. Ein so schweres Instrument wurde in Shimao tatsächlich in dünne Scheiben geschnitten. Das Shimao-Volk benutzte nur die Außenseite des Jadekongs, entfernte den inneren gebogenen Teil, verwandelte ihn in ein Blatt und drückte ihn in die Wand.

Es wäre sehr interessant, wenn diese modifizierten Jade-Congs wirklich aus Liangzhu kämen. An vielen Orten außerhalb des Liangzhu-Kulturzentrums wurden Jadecongs ausgegraben, in Shimao wurden jedoch nur eine Handvoll davon gefunden. Die beiden Zivilisationen, die Liangzhu-Kultur und die Shimao-Kultur, haben eine Wechselbeziehung. Zerstört das Shimao-Volk damit gewaltsam den Glauben anderer Menschen, oder geschieht dies nur aus Vorliebe für Jadeflocken?

dritte,Auch die Herkunft und Verarbeitungstechnik dieser Jade ist ein echter Hingucker.. Das aktuelle archäologische Ausgrabungsgebiet von Shimao ist nur die Spitze des Eisbergs der gesamten Stadt Shimao, und Tausende von Jadegegenständen wurden ausgegraben. Man kann sich vorstellen, dass die Menge an Jadematerialien, die für den Bau der gesamten Stadt Shimao benötigt wird, außergewöhnlich ist. Sie sollten wissen, dass Jade in Chargen entweder aus lokalen Materialien hergestellt oder von anderen Orten importiert wird. Allerdings wurden bisher keine lokalen Jadevorkommen im Norden von Shaanxi entdeckt.


Röhre im Jade-Cong-Stil der Liangzhu-Kultur. Quelle: Shimao Museum

Eine Reihe von Themen wie die Produktion von Luxusgütern, der Materialabbau, der Handel, der Transport, die Verarbeitung usw. wären, wenn sie von außen importiert worden wären, in prähistorischen Zeiten ein riesiges Projekt gewesen. „Jade in der Wand verstecken“ weist nicht nur auf die starke Stärke des Shimao-Königreichs hin, sondern deutet auch auf das häufige und reibungslose prähistorische Netzwerk des kulturellen Austauschs hin.

außerdem,Auch die Verarbeitungstechnologie von Jade am Standort Shimao liegt weit jenseits der modernen Vorstellungskraft.. Der dünnste Teil der nachgeschnittenen Jade beträgt nur 0,03 Zentimeter. Dem Querschnitt nach zu urteilen, wird spekuliert, dass die Alten die Scheibenschneidetechnik verwendeten, die auch heute noch zeitaufwändig und mühsam ist. Auch die Körper vieler großformatiger Artefakte in Shimao sind sehr dünn, was nicht nur mit dem Mangel an Jadematerialien zusammenhängt, sondern auch eng mit der damals fortschrittlichen Jadeverarbeitungstechnologie zusammenhängt. Leider wurden in der Archäologie der Shimao-Stätte keine Jadeverarbeitungswerkzeuge gefunden.

Yumen Yaotai, Haufen heiliger Gegenstände?

Das Phänomen, „Jade in der Wand zu verstecken“, ist rätselhaft. Was bedeutet es, dass die Shimao-Leute dies tun?

Apropos, wir müssen die beiden anderen Hauptmerkmale des Shimao-Königreichs erwähnen: Zum einen die erkennbaren großen Steinskulpturen an den Stadtmauern und zum anderen die Entdeckung menschlicher Köpfe, die am Fuß der Mauern und unter den Stadttoren Fundamente legten. Die Kombination dieser drei Situationen, gepaart mit der schichtweisen Bewachung und dem unerreichbaren königlichen Stadtmuster, drückt das ausDie Shimao-Menschen haben spirituelle Erwartungen an ihre Stadtmauern.


Kopfgrube

Einige alte chinesische Stämme verehrten Jade als heiligen Gegenstand, und das Shimao-Volk könnte einer von ihnen gewesen sein. In der alten chinesischen Mythologie ist die „Yao-Terrasse“ die Residenz der Götter und das „Jade-Tor“ die Tür, durch die Götter ein- und austreten können. Beide sind aus wunderschöner Jade gebaut.

Im historischen Buch „Bamboo Chronicles“ wird berichtet, dass Xia Jie, der letzte Herrscher der Xia-Dynastie, die Behandlung von Göttern nachahmte, indem er „Qing-Paläste baute, Yaotai schmückte, Qiong-Kammern herstellte und Jadetore errichtete“. In der realen Welt können sogenannte Jadegebäude jedoch nicht vollständig aus Jadematerialien gebaut werden. Stattdessen können sie nur Jadeobjekte in Gebäude wie Shimao einbauen, in der Hoffnung, böse Geister abzuwehren und Feinde abzuwehren.

Neben Jadestücken gibt es in den Mauern der Stadtmauer von Shimao auch eine große Anzahl gebrochener Schafsknochen. Könnten sie nur Träger der Hexerei sein, um die Stadtmauer zu schützen? Wir wissen es nicht und weitere Schlussfolgerungen erfordern weitere Beweise zur Untermauerung.


Shimao-Steinschnitzereien

Eine andere Möglichkeit besteht darin, dass es von der Kultur der nördlichen Nomaden beeinflusst wurde, die die Angewohnheit hatten, die heiligen Gegenstände kleiner Stämme als spirituelle Nahrung in die Stadtmauern einzubauen.

Einige Wissenschaftler führten eine physikalisch-anthropologische Analyse von 104 Schädeln durch, die aus der Opfergrube am Osttor der Außenstadt und in der Houyang-Bucht am Standort Shimao City ausgegraben wurden. Die meisten Schädel in der Opfergrube am Osttor der Außenstadt waren volljährig und ihre Rassenmerkmale stimmten weitgehend mit denen der Ureinwohner entlang der Chinesischen Mauer in der Inneren Mongolei überein. Die Wunden an diesen Schädeln deuten darauf hin, dass das Shimao-Volk und die Menschen in dieser Gegend möglicherweise häufig Kriege um Ressourcen geführt haben. Dies ist nur ein kleiner Einblick in die Tatsache, dass das Shimao-Königreich „von Wölfen umgeben“ ist. Möglicherweise hat Shimao den kulturellen Austausch und die Integration durch häufige Kriege vervollständigt.

Die langjährige Jadekultur

Die chinesische Jadekultur hat eine lange Geschichte und die Shimao-Kultur nimmt eine einzigartige historische Stellung ein. Wir können das heutige Konzept von „Jade und Jade“ nicht verwenden, um Jade aus prähistorischen Zeiten zu betrachten. Während dieser ZeitJade ist der materielle Träger und das Symbol der chinesischen spirituellen Zivilisation und sogar der institutionellen Zivilisation.Es spielt eine vielfältige Rolle bei der Verschönerung des Körpers, der Kommunikation mit Himmel und Erde, dem Aufbau von Ordnung, der Verehrung von Menschen und Göttern, der Symbolisierung von Macht, der Statusanzeige, der Darstellung von Reichtum und der Eindämmung von Gedanken.

„Die Jade des Mannes ist ebenfalls ein heiliger Gegenstand und wird vom heiligen Meister so hergestellt.“ Die allgemeine Bedeutung ist, dass Jade, das als heiliger Gegenstand gilt, auch von heiligen Menschen wie Huangdi verwendet wird, um seine Dominanz zu zeigen. In der Liangzhu-Kultur war Jade ein Symbol, das göttliche Macht, königliche Macht und militärische Macht widerspiegelte, und diese Bedeutung ist seit langem weit verbreitet; In der Shimao-Kultur fügte „das Verstecken von Jade in der Wand“ der Jade eine spirituelle Barriere oder andere, unterschiedliche kulturelle Konnotationen hinzu; In späteren Generationen stieg Jade vom Altar ab, verließ die königliche Familie und gelangte in die Häuser gewöhnlicher Menschen und wurde zum spirituellen Symbol des chinesischen Volkes.


Huangcheng-Terrasse

Durch die kontinuierlichen Bemühungen der Archäologen ist die Bedeutung von Jade immer klarer und wahrer geworden. Wie Fei Xiaotong, ein berühmter chinesischer Soziologe, sagte: „Unsere archäologische Gemeinschaft nutzt die Erforschung von Jade als Einstiegspunkt, um die Bedeutung von Jade in der chinesischen Kultur auf einer tieferen Ebene zu erläutern und archäologische Forschung tiefgreifend mit der Erforschung der spirituellen Zivilisation zu verbinden.“

Referenzen

[1] Xu Feng. Vorläufiger Vergleich archäologischer Funde in Shimao und Taosi [J]. Wenbo, 2014(01):18-22+69.

[2] CCTV-Nachrichten. „Auf der Suche nach dem alten China“ Jade Story·Yuyao Ancient Country

[3] Sun Zhouyong: Die antike Stadt Shimao vor 4.000 Jahren, der kulturelle Sternenhimmel am Vorabend der Xia-Dynastie

[4] Chen Liang, Xiong Jianxue, Shao Jing usw. Forschung zu Schädeln, die in der Opfergrube der Stadt Shenmu Shimao in Shaanxi ausgegraben wurden [J]. Archäologie und kulturelle Relikte, 2016(04):134-142

[5] Sun Zhouyong, Shao Jing, Di Nan. Ein Überblick über archäologische Entdeckungen und Forschungen an der Shimao-Stätte [J]. Kulturelle Relikte der Central Plains, 2020(01):39-62

Planung und Produktion

Dieser Artikel ist eine Arbeit des Popular Science China-Starry Sky Project

Produziert von der Abteilung für Wissenschaftspopularisierung der China Association for Science and Technology

Produzent丨China Science and Technology Press Co., Ltd., Beijing Zhongke Galaxy Culture Media Co., Ltd.

Autor | Yong Qian Shaanxi Provincial Institute of Archaeology (Shaanxi Archäologisches Museum)

Rezension: Wang Hongzhi, außerordentlicher Professor, Fakultät für Geisteswissenschaften, Shanghai Normal University

Planung丨Xu Lai

Verantwortlicher Redakteur: Cao Ruiyinuo